jueves, 31 de enero de 2019

GRAFITIS POMPEYANOS ( II ) DE AMOR, DESEO Y OTROS ALGO SUBIDOS DE TONO.


Los Grafitos

La importancia de estos se debe a que están escritos espontáneamente, sin voluntad de permanencia, ni estilo ni sofisticaciones. De ahí su valor documental casi único en muchos aspectos para el conocimiento de la antigüedad. Estos que aquí expongo son una pequeña representación de los muchos encontrados.
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Fortunato, dulce corazoncito, gran follador.
Justo bajo este:
Lo escribe quien sabe.
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En verdad que Venus es una sanguijuela seductora, porque quiso robarme al que es mi propia sangre y en las calles provocará alborotos. Suplique una feliz travesía, porque también su querida Arión así lo pide.
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La fuentecilla a su pececillo manda muchos saludos
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Crescente a Crisero, salud. ¿Qué te hace la niña de tus ojos?
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Ojalá que siempre te conserves tan florida, Sabina, y que seas largo tiempo joven y hermosa.
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Foto 1.
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Un brindis por Régulo, que es una verga.
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Primero con e1 embrujo de tus ojos me has hecho arder de pasión, y ahora das rienda suelta a las lágrimas por tus mejillas, pero las lágrimas no pueden apagar mis llamas: ellas me queman el rostro y me consume el corazón.
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Si conoces la fuerza del amor, si te sabes hombre, apiádate de mí, hazme el favor de concederme tus favores. Flor de Venus, a mí.
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Crescente, a todo rival que joda a mi amiga. Que se lo coma un oso en el monte más recóndito.
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Cuando el pensamiento de Venus me abrase con ardor insoportable, daré que hacer a mis manos removiendo las aguas.
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Felición es el que hace agujeros en Pompeya.
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Ahora mismo acabo de joder aquí a una mujer bellísima, alabada por mucha gente, pero por dentro era puro lodo.
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Recuerdo haber jodido aquí a una mujer. No nombro el coño, aunque revientes de curiosidad.
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Me he jodido a la tía de la taberna.
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Cosmo, hijo de Equicia, gran invertido y mamón, es un perniabierto
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Me he meado en la cama. Lo confieso, he cometido el pecado, pero si me preguntas, hospedero, la razón te diré: no tenía orinal.
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¿Estás flácido, falo mío? La verga desriñona a cualquiera.
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Un coño peludo se jode mucho mejor que uno depilado. Aquél retiene mejor los vahos y tira, al mismo tiempo, de la verga.
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A un viejo en posición supina los cojones le tapan el culo.


Foto 2.

martes, 29 de enero de 2019

Las Legiones Romanas de Trajano

VIDA MILITAR : LAS LEGIONES DE TRAJANO (ESTRUCTURA)

Organización: La centuria y la cohorte.

Mandos.


La Caballería. 

Los Auxiliares.

miércoles, 23 de enero de 2019

MI EXPERIENCIA EN LA LEGIO II TRAIANA FORTIS. (BARCINO ORIENS, BARCINO)

Como aficionado a la historia romana y como espectador de muchas de las representaciones históricas como el Festum Alonis de Villajoyosa, la Magna Celebratio de Badalona, Barcino Colonia Romae de Barcelona o Tarraco Viva de Tarragona era cuestión de tiempo que me interesara por los grupos de recreación histórica.

 LVDVUS GLADIATORIVS IMPERIALIS BARCINONENSIS

¿Cómo me enamoré de la ciudad de las siete colinas? Como toda relación tiene más de un motivo: primero, porque soy del mar de las culturas y Roma es Mediterráneo; segundo, porque soy de Baetulo (Badalona) ciudad fundada ex novo hace ya más de veinte siglos por los hijos de Quirino, y tercero , porque de pequeño visité las ruinas del museo de Badalona y tocando una de las paredes que limitaba con el Cardus Decumanus de la antigua Baetulo (antes se podían pisar la ruinas que hay en el sótano del museo) pensé «un niño como yo tocó esta pared hace dos mil años». Aquel día fui consciente que mi ciudad había estado habitada de una forma ininterrumpida por lo menos durante los últimos dos milenios: mucha historia, mucho que contar y mucho que redescubrir.


¿Por qué elegí Barcino Oriens? Pues porque en mi primera visita vi que intentaban divulgar haciendo que los espectadores y recreadores pudieran ver, sentir y tocar. Y así es como se divulga realmente: presentando ante el público la realidad romana; mostrando cada reconstrucción de la manera más empática posible para que el espectador pueda sentir, o al menos imaginar, como se vivía entonces, y haciendo realidad los objetos, vestidos y uniformes respetando su rigor histórico para acercarlos al espectador. Yo necesito tocar, como lo hizo aquel niño que imaginé en el Cardus Decumanus de la antigua Baetulo.


Así empecé y así opté por Barcino Oriens alistándome en la Legio II Traiana Fortis como legionario al servicio del Imperatoris Caesaris Traiani Augusti.

 ORNATRICES BARCINONENSES

Para asistir a las reuniones tengo que hacer un trayecto de dos cientos kilómetros de ida y otros dos cientos kilómetros de vuelta. Me pesa todo ese gasto y todo ese tiempo: «no». ¿Por qué? Pues porque me compensa: aprendo, recreo, ensayo y hablo de historia romana con personas que tienen el mismo interés que yo. En la reuniones hablamos de nuevos proyectos, ensayamos las próximas recreaciones, trabajamos en el taller manteniendo el material y, ¿cómo no?, hablamos y hacemos equipo. La lorica segmentata (armadura) pesa doce kilos, el scutum seis (y se clava en el dorso de tu mano izquierda), el gladius (espada corta) kilo y medio, y suma a todo eso el pilum (jabalina) y la gálea (casco). Con todo ese peso ensayamos formaciones de defensa, ataque y practicamos marchar en formación de una forma correcta. Para poder hacerlo tenemos que subir todo el material tres pisos y tras los ensayos bajarlo. Tras las reuniones, los ensayos y el taller, ¿me canso?, «sí». Tras mi vuelta a casa de dos cientos kilómetros, ¿llego aún todavía más cansado?, «sí».


A pesar de todo, las mujeres y hombres que formamos el grupo volveremos la próxima cita. Cargaremos el material y lo llevaremos al patio para ensayar o a la furgoneta para hacer una recreación. Nos pasaremos horas montando las tiendas, el escenario y todo lo necesario para llevar a cabo la representación. Nos vestiremos con nuestros uniformes de legionario, de gladiadores o, nuestras dominae, con sus vestidos para poder recrear y poder hacer ver, sentir y tocar al público e intentaremos dar lo mejor de nosotros mismos.

LEGIO SECUNDA TRAIANA FORTIS

BARCINO ORIENS en Facebook.

viernes, 18 de enero de 2019

EL DIAS NATALIS AQUILAE.


El Dias Natalis Aquilae. 


Día del nacimiento de una legión.
¿Qué significaba para un legionario este día?
¿Qué importancia tenía el águila?
El dias natalis aquilae de la Legio I Italica, creada por el emperador Nerón el 20 de septiembre de 67 d.C.. Recibió como insignias el jabalí y el toro y la denominación, por parte de Nerón, de "la falange de Alejandro". Tras la muerte de este emperador vino la guerra civil de los 4 emperadores. La Legio I Italica optó por Vitelio, pero este perdió ante Vespasiano. 



jueves, 17 de enero de 2019

VIDA CORRIENTE EN LA REPÚBLICA ROMANA: LAS EDADES DE LA VIDA.


“Aequa diligito caros pietate parentes, Nec matrem offendas, dum uis bonus esse parenti.”. Catón el Viejo.

(A tus padres, respétalos con afectos iguales: no hieras a la madre por agradar al padre).

LAS ETAPAS DE LA VIDA EN LOS INICIOS DE LA REPÚBLICA.

El niño, si es reconocido, consigue la condición social de su padre y los hijos fuera del matrimonio y no reconocidos la de su madre. El bebé tiene que ser admitido en la familia en el curso de una ceremonia que tiene lugar generalmente en el hogar doméstico.

El nombre se elige para las niñas el octavo día de existencia; para los niños, el noveno. A este día se le llama dies lustricus. Este rito lo debe hacer el pater familias, (padre, abuelo paterno o, incluso, bisabuelo paterno) o, en su ausencia, una persona que ocupe su lugar. Tras eso el niño es purificado, lustratus, y se le pone alrededor del cuello la bulla (medallón lleno de amuletos), aurea (de oro) o scortea (de cuero). Se le ponen entonces los tria nomina: prenombre, nombre y sobrenombre. A las niñas se les pone la lúnula y solo un nombre generalmente el de la gens. Por ejemplo, a la hija de Publio Cornelio Escipión (el Africano) se la llamó Cornelia.


Foto 1.



La autoridad paterna se ejerce sobre las personas y sobre los bienes de todos los miembros de la familia, patria potestas, ilimitada en duración y alcance: el pater familias puede gestionar la vida y la muerte de todos los miembros de la familia; los hijos no pueden hacer ni adquirir nada sin el consentimiento paterno.

La instrucción y la educación eran responsabilidad de los padres y tiene por objeto, ante todo, la formación moral. Es el padre quien enseña a su hijo a leer, escribir, nadar y combatir. Por medio de la palabra y el ejemplo le inculca el respeto por la religión, la moderación y la voluntad. En cuanto a la hija, bastará con que sepa cuidar la casa e hilar la lana.

La denominación de la mujer se hacía con referencia a su estado civil y a la capacidad de tener hijos. (La función de la mujer era la de casarse y procrear).

Puella o virgo, a una joven.
Uxor, a la esposa.
Matrona, a la madre de familia.
Anus, a la mujer mayor (ya no podía tener hijos.)

Al hombre se le denominaba por su edad. (Según las prestaciones cívicas y sociales)

Infans, menor de 7 años.
Puer, de 7 a 17 años
Adulescens, de 17 a 30 años
Juvenis, de 30 a 46 años
Senior, de 46 a 60 años
Senex, de 60 a 80 años
Aetate provectus, después de los 80 años

Para los muchachos, la pueritia se termina un poco antes o después de los 17 años, según la decisión del padre o del tutor. El puer deja la bulla y la consagra a los dioses Lares. Esto sucede generalmente en marzo, en las Liberalia. En las hijas, el abandono de la lunula se hace el día del matrimonio. Las jóvenes se podían casar a partir de los 12 años. En los matrimonios el padre de la novia ofrecía una dote al marido, esta dote tenía que ser devuelta en caso de divorcio.

Foto 2.


La mujer es tratada siempre y en principio como una menor. No sale del dominio de su padre más que para caer bajo el de su esposo, tan riguroso con ella como con sus hijos, generalmente numerosos. Sin embargo, la madre de familia, mater familias, matrona, es honrada como guardiana del hogar. Aunque no sea legal, su influencia sobre las decisiones de carácter doméstico se deja sentir desde los primeros tiempos de Roma.

La vejez es venerada y los ancianos respetados pues, generalmente, la autoridad paterna pertenece siempre al más anciano de los ascendientes masculinos en línea paterna.

Los ritos funerarios no tienen más que un objetivo: volver a los muertos inofensivos para los vivos. El pariente más cercano recoge en un vaso el último suspiro, o lo que es lo mismo, el alma del difunto, extremum spiritum ore excipere. En ese momento, el difunto es llamado repetidamente por todos los presentes para certificar la muerte y para que su alma esté alerta: conclamatio. Tras el tratamiento del cuerpo este queda expuesto en el atrium, de 3 a 7 días. El entierro tiene lugar de noche bajo el resplandor de las antorchas. Un cortejo de parientes y amigos, que siguen al féretro abierto y llevado por allegados o libertos. Las mujeres llevan los peinados deshechos y gimen; los hijos van con la cabeza velada. El pariente más próximo (normalmente el hijo), pronuncia un discurso llamado, laudatio. El cadáver es inhumado o incinerado. Los lutos por parte de las viudas podían durar hasta 10 meses.

lunes, 14 de enero de 2019

LOS DIOSES DE ROMA Y CULTOS DURANTE LA MONARQUÍA.


En primer lugar encontramos los cultos domésticos que estaban basados en la creencia de la inmortalidad del alma. Estos se realizaban en el lararium, capilla doméstica. Generalmente situada en el atrium que presenta un altar cuya parte superior está perforada por un hogar, focus patrius, donde permanece siempre encendido el fuego sagrado. Otro nicho acoge pequeñas estatuas representando, entre otros, el lar familiaris, dios del hogar, y los Penates, divinidades de las provisiones de la despensa. (Lares y Penates tienen derecho a flores, incluso a sacrificios, aunque las ofrendas domésticas solían ser incruentas).
En el lararium también se realizaba el culto a los antepasados, al parecer se consideraba a los muertos como almas peligrosas y maléficas, así que era preciso llevar a cabo rituales para apaciguar sus susceptibilidades o sus rencores. En el hogar mismo, las almas son honradas bajo el nombre de Manes. Se les recuerda en el aniversario del nacimiento de los seres que representan. Se hacían ceremonias (tanto privadas como públicas) para honrar a los Manes, con conjuros para evitar a los espectros de los larvae o de los lémures

Foto 1 : lararium de Pompeya


Otros seres honrados en el altar familiar eran los genios. Cada ser vivo, desde su nacimiento hasta su muerte, está asistido por un Genio. Genius es el nombre del genio del hombre, la mujer no tiene genio propio, es Juno quien ocupa su lugar. Las hijas no pueden participar en el culto doméstico oficiado siempre por el padre de familia hasta que no están casadas.

El Estado tiene sus dioses Lares: Rómulo y Remo, y también a sus penates, Penates publici, que velan por el aprovisionamiento de Roma. El centro de los cultos es la colina capitolina.

Los romanos poseían una infinidad de voluntades divinas, numina, a las que era estrictamente indispensable atraerse en cada actividad o etapa de la vida. Por ejemplo en la agricultura, el campesino debía dirigirse a Sterculinus (el que abona el suelo), a Vervactor (primer arado), a Redarato (segundo arado), a Sator (el sembrador), a Occator (el rastrillador), la lista es interminable. Entre los numina algunos tienen más importancia que otros, porque presiden una actividad completa: así Saturno, la de sembrar; Jano, la luz; Marte, la vegetación, después la guerra, y Júpiter, el cielo y los fenómenos atmosféricos.

La primera Tríada agrupó a Júpiter, Marte y Jano, como protectores de la nación. Después se piensa que Jano fue suplantado por Quirino, identificado más tarde con Rómulo. La Triada así constituida es muy antigua. Más tarde se instaló en Roma una Tercera Tríada, la clásica, adorada en el Capitolio: Júpiter, Juno y Minerva.

Los principales dioses indigetes, o propiamente romanos, por oposición a los dioses importados posteriormente, novensides, son los siguientes:

Carmenta — diosa de las fuentes; luego, de la predicción.
Ceres — diosa de los frutos de la tierra.
Faunus — dios del ganado.
Flora — diosa de las flores.
Janus — dios de la luz; el que abre las puertas. Su templo está a la entrada del Forum y se mantiene abierto en tiempo de guerra.
Juno — diosa del matrimonio.
Júpiter — dios del cielo y del trueno; es el que se toma como testimonio en un juramento.
Líber — dios de la viña.
Marte — dios de la vegetación; luego, de la guerra.
Minerva — diosa de la guerra, inteligencia y estrategia.
Pales — dios, después diosa de los pastos y de los pastores.
Pomona — diosa de los frutos y de los árboles.
Quirinus — confundido con Marte, más tarde con Rómulo.
Saturnus — dios de la siembra y de los cultivos.
Tellus o Terra Mater — diosa de la Tierra o de las mieses.
Vertumnus — dios de las estaciones y del comercio.
Vesta — diosa del hogar.
Al parecer por mediación de los etruscos se produce una asimilación de ciertas divinidades romanas con los dioses griegos. Esta asimilación irá creciendo bajo la República.

Foto 2: Diosa Ceres o Demeter


Fuente: Guia de la Antigua Roma (Georges Hacquard) y Diccionario de la religión romana (José Contreras Valverde, Gracia Ramos Acebes e Inés Rico Rico).

Foto 1: A Lararium in the House of Menander, Pompeii; CC2 by Carole Raddato.
Foto 2: Demeter Museo Nacional Romano, dominio púbico.

Blog: Lignum en Roma
Amazon: LIGNVM
YouTube: Ángel Portillo Lucas.

lunes, 7 de enero de 2019

GRAFITIS POMPEYANOS DE AMOR, NEGOCIOS Y ALGO MÁS

Grafitis encontrados en las ruinas de Pompeya.
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Tú, en verdad, me guías.

Cuando escribo, me dicta Amor y Cupido guía mi mano: ¡Ay! ¡Qué me muera si quisiera ser un dios sin ti!


O, «el cielo no será cielo sin ti».

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Reúnanse aquí todos los enamorados. Quiero romperle las costillas a Venus a bastonazos y dejarle la espalda baldada. Si ella puede atravesar mi tierno corazón, ¿por qué no iba yo a poder romperle la cabeza de un garrotazo.
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Si hay alguien que no haya visto la Venus que pintó Apeles, que mire mi muñeca: es tan linda como ella
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Pompeji Terme Stabiane Apodyterion, CC2,5  by AlMare

Gayo Valerio Venusto, soldado de la primera cohorte pretoriana, centuria de Rufo, gran jodedor.

Venusto: probablemente un apodo, significa bello.

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Oh invicto Castrense, que tus tres dioses te sean propicios y tú que lees también. Hermosa Hedone, que le vaya estupendamente bien al que lea esto.

Hedone proclama: Aquí se puede beber por un as, si pagas dos beberás un vino mejor, pero si das cuatro beberás falerno.


Recordemos que Popeya tenía una dotación militar permanenete.

Falerno: hoy conocido como Monte Massico, en Campania, donde se convirtió en el vino más renombrado producido en la Antigua Roma.

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Celado, tracio: gloria de todas las mujeres.

Los gladiadores tenían muchos hinchas y muchas fans.

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Crescense, retiario, de todas la damiselas de vida nocturna, y de otras mañaneras, benefactor.

Este gladiador debía ser el rompecorazones de la ciudad.

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Pompei, Gladiatoren, CC3 by Mediatus.



En las posesiones de JuIia Espuria, hija de Félix, se alquilan un baño muy cómodo y bien equipado para gente distinguida, tiendas con sus habitaciones y comedores (en el primer piso) desde el 13 de Agosto hasta el 13 de Agosto dentro de seis años, durante Cinco años completos. Si a alguien le interesa, póngase en contacto con nosotros.
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Lucilia ganaba el pan a costa de su cuerpo.
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Esperanza, de complacientes maneras. Nueve ases.
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Felicula, esclava de buena crianza. Dos ases
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Quienquiera que hace el amor con chicos y chicas sin límite ni medida no administra bien su dinero.

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A mi querida Grata, felicidad perpetúa. Te ruego, dueña mía, por Venus te ruego que no te olvides de mí. Tenme siempre en tus pensamientos.
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El tejedor Suceso está enamorado de una sierva de Coponia, llamada Iris, que no se interesa lo más mínimo por él. Pero él le suplica que se apiade de él.

Al parecer es respondido por el rival:

Muy Bien. Envidioso porque revientas de celos. No andes molestando a quien es más atractivo que tú y que es un hombre malvadísimo y encantador. Lo he dicho y lo he escrito: amas a Iris a la que no le interesas en absoluto.
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Grato, que te dedicas a joder a Greca, sierva de Lupo, suboficial ayudante de la legión segunda, que vive en tu casa y es tu perdición. Por ella a la nada reduces a tus padres día a día.
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Está enamorado el que esto escribe; es un bujarrón el que lo lee. El que escucha se pone cachondo, es un puto el que pasa de largo. Que los osos me devoren a mí. y yo, que estoy leyendo, una verga.
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Si puede haber fe entre los hombres, sábete que siempre te amé a ti sola desde el momento en que nos conocimos.
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Que viva el que ama; que se muera quien no sabe amar, dos veces perezca todo el que pone obstáculos al amor. Te vayas o te quedes conmigo, Marcia, solo con verte, mi gran tormento, me haces dichoso.
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viernes, 4 de enero de 2019

INTERPRETACIÓN DE SUEÑOS: CÓMO AUGUSTO SALVA LA VIDA EN LA BATALLA DE FILIPOS.

Artorio, médico del divino Augusto tuvo un sueño durante la noche previa al día en que los ejércitos romanos se enfrentaron en los campos de Filipos, se le apareció la imagen de Minerva y le ordenó que aconsejase a Octavio, aquejado entonces de una grave enfermedad, que interviniese en el combate que se avecinaba pese a hallarse enfermo. Habiendo oído esto el divino Augusto, ordenó que lo llevasen en litera al campo de batalla. Mientras permanecía en vela, más allá de lo que sus propias fuerzas le permitían para alcanzar la victoria, Bruto se apoderó de su campamento: « ¿Qué otra cosa podemos pensar sino que la divinidad hizo que un hombre destinado ya a la inmortalidad percibiese la violencia de la fortuna indigna de un espíritu divino?» (Valerio Máximo)

Tras el asesinato de Julio César, En virtud de la Lex Titia, Marco Antonio, Octavio y Lépido adquirían plenos poderes durante cinco años (43-38) para así reorganizar el Estado. En otoño del 42, frente a la ciudad de Filipos, en Macedonia, tuvo lugar el enfrentamiento entre los republicanos capitaneados por los asesinos de César, Marco Junio Bruto y Cayo Casio Longino, por un lado, y por Marco Antonio y Octavio, por el otro. Bruto tomó el campamento de Octavio el primer día pero al día siguiente perdió y se suicidó. Según Plutarco, Marco Antonio cubrió el cuerpo de Bruto con una toga púrpura como muestra de respeto. Recordó que este había estipulado, como condición para unirse a la conspiración para asesinar a César, que la vida de Marco Antonio fuera respetada.


Augusto, Creativi commons 3.0 by Sailko.

jueves, 3 de enero de 2019

LA ROMA DE LOS INVISIBLES: LOS OLVIDADOS. LAS PERSONAS QUE JAMÁS SALDRÁN EN LOS LIBROS DE HISTORIA


Breve Reseña a LIGNVM de Ángel Portillo

Escrita por Federico Romero Díaz.

¿En cuantas novelas hemos aprendido sobre la vida y obra de emperadores y reyes, grandes generales, caudillos afamados, destacados militares, grandes políticos, etc? Casi todos tendríamos una larga lista de títulos que ofrecer como respuesta. ¿Y si cambiamos los términos de la pregunta? ¿Y si nos preguntamos en cuantas novelas hemos aprendido como vivían, como pensaban, de que manera rezaban a sus dioses, o en que condiciones trabajaban, o como se vestían los ciudadanos más modestos socialmente? Seguramente ya no se nos ocurrirán tantos títulos como en la primera cuestión. Ese es el valor de Lignvm, de la novela de la que vamos a hablar. Vamos a tratar de una obra que nos describe al detalle la vida cotidiana de esos ciudadanos romanos de condición humilde, la base social en la que Roma se apoyará para crear un Imperio que durará siglos.

Típica ínsula romana del siglo I a. C.
El autor


Ángel Portillo nació en Barcelona, pero ha vivido su infancia y adolescencia en Badalona. En el museo de esta última ciudad, antigua Baetulo, es donde empezó a interesarse por el mundo romano. Docente de vocación y profesor de instalaciones electrotécnicas desde 1968 ha ejercido su profesión en Badalona, Flix, y Tortosa. Residente en la comarca del Montsia (Tarragona) puede vivir cada día al lado de unas de sus pasiones el Mediterráneo.


La obra


Lignvm es una historia bella y dura a la vez, amable y despiadada en ocasiones y no debe extrañarnos, ya que así era la vida de la gente que la protagoniza.

Estamos en Roma, a finales del siglo I d. C. Flavio Domiciano ha muerto y un nuevo emperador, Ulpio Trajano ha accedido al trono imperial con ideas más enérgicas y renovadoras en el ámbito militar. A pesar de ello la situación económica es dura para los ciudadanos romanos más humildes en la capital del Imperio. La subsistencia es un reto que hay que afrontar a diario en familias como la de los Vitalis, humildes ciudadanos de la Roma imperial que se alimentan de lo que el padre consigue ganar como carretero, repartiendo mercancía por las tiendas de la ciudad. A veces el joven Aurelio, el único hijo varón de la pareja consigue traer unas monedas a cambio de trabajos eventuales para los comerciantes de su barrio.
Carro para el transporte de mercancías tirado por animales.

Leyendo esta novela el lector se da cuenta rápidamente de la dura labor de documentación que el autor ha tenido que afrontar para poder contar a ese nivel de detalle. En sus páginas, a través de las vivencias de sus protagonistas, descubrimos multitud de detalles interesantes. El autor nos enseña como funcionaban las corporaciones de oficios en Roma, nos explica su rígido código moral y religioso a través de pequeños cuentos y fábulas que se narran los personajes entre sí. También utiliza los acontecimientos que les suceden, como la enfermedad de uno de ellos para hacernos una gran descripción de la visita y estancia de la familia Vitalis en la Isla Tiberina en busca de la curación del Templo de Esculapio que allí había.

A través de esa infinidad de detalles curiosos descubrimos lo cerca y lo lejos que estamos en diferentes aspectos de esos romanos del siglo I d.C. Aquellos que se regían por un código ético y moral basado en valores que algunos autores clásicos consideraban el verdadero origen de la grandeza de Roma. Hoy en día los consideraríamos arcaicos y desfasados. Entre estos valores destacan el dominio absoluto del "pater familias" sobre los miembros de la unidad familiar. El profundo machismo inherente a ese dominio del marido sobre su mujer e hijos impregna todos los aspectos de la vida de los personajes y determina su manera de pensar y actuar. También nos habla del estricto código de honor al que están sometidos nuestros protagonistas en su día a día. No obstante a pesar de este rígido y arcaico marco vital el amor y la ternura, innato al ser humano se filtra en su historia personal.

Algo que me ha resultado muy llamativo es la visión que el ciudadano romano, aunque sea pobre y no sepa que va a comer al día siguiente, tiene sobre si mismo y el resto del mundo, sobre aquellos que no tienen el enorme privilegio de ostentar la ciudadanía romana. Se consideraban así mismo la cima de la evolución humana. Ningún hombre o mujer, independientemente de su idea o ascendencia social ni siquiera un rey o el emperador de otra nación podía superar esa condición. Otro punto muy chocante para la mentalidad de nuestra época es la "cosificación" de los esclavos que son vistos desde un punto de vista esencialmente patrimonial. Estaban totalmente sometidos al capricho y al abuso de sus dueños que no tenían que dar cuentas a nadie del uso que de ellos hacían.

Por otro lado la novela es una excelente guía del itinerario que todo joven ciudadano debía pasar para llegar a ser legionario romano. Los exámenes físicos y médicos iniciales, el traslado hasta la sede de sus legiones, y el feroz entrenamiento al que eran sometidos y que convertía a estos hombres en perfectas piezas de la máquina militar más potente de su tiempo. El relato esta lleno de detalles interesantes como la vida en el campamento y en el "canabae" adjunto. Nos explica muy bien el sistema que permitía a los legionarios tener a sus esposas "no oficiales" pero si registradas cerca de ellos, etc.


Entrenamiento de los nuevos reclutas para la legión

En conclusión Lignvm es un excelente relato de la vida de los auténticos protagonistas de la historia, de aquellos que con su sangre y esfuerzo, fabricaron los tronos en los que se sentaron los famosos emperadores, los que con sudor y sufrimiento hicieron de Roma la ciudad más poderosa de su tiempo.