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Mostrando entradas de 2020

Qué nos dice la arqueología sobre la presencia de mujeres en los campamentos romanos.

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En Roma una mujer nunca pudo enrolarse en el ejército o desempeñar ningún cargo público. Las ciudadanas romanas no tenían derechos políticos activos ni la obligación de defensa de la patria que se asociaba a los varones. Las fuentes clásicas veían a las mujeres que no se dedicaban a las tareas domésticas y a los hijos como factores desestabilizadores de la sociedad, siendo por lo tanto denigradas. Además, desacreditar a estas mujeres era una excusa para atacar a sus maridos, pues estos, ante la opinión pública, son calificados como pusilánimes. Viendo esta actitud la mujer ha sido excluida tradicionalmente de los estudios militares, ya que el entorno castrense se consideraba como un mundo exclusivamente masculino.  En las últimas décadas, gracias a nuevas intervenciones arqueológicas se han podido encontrar objetos de uso femenino que nos permiten plantear nuevas ideas sobre la vida en el ámbito militar. El factor del concubinato, los legionarios no se podían en principio casar, hace p

"La Vida de Aurelio", "Ab Urbe Condita" y "Cunina, diosa tutelar de la infancia".

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  ¡Es un placer ver cómo crece la familia!  Los tres primeros libros, la trilogía de la Vida de Aurelio, mi primera aventura en la ficción histórica, los quehaceres de un olvidado que intenta salir adelante en un mundo hostil y que sobrepasa al más osado. Ab Urbe Condita, publicado por EDAF, una pequeña participación, junto a otros trece autores, en la que todo lo ganado irá a la conservación del magnífico puente de Alcántara. Ni que decir tiene que contribuir en una obra así enriquece. Por último, CUNINA, diosa tutelar de la infancia, que verá la luz al inicio del año 2021. En esta ficción histórica conoceremos las vivencias de una familia en la Roma de 131 a.C. LIGNVM ->  https://amzn.to/2BEW4RL LIGNVM en TAPAE->  https://amzn.to/30nUWwp LIGNVM en ROMA->  https://amzn.to/37958tL LIGNVM eBook->  https://amzn.to/3eWw9U0 LIGNVM en TAPAE eBook ->  https://amzn.to/3dNjWB6 LIGNVM en ROMA eBook->  https://amzn.to/3cFr29o AB URBE CONDITA (EDAF) ->  https://amzn.to/3l9N

022 — Campesino soldado del inicio de la república romana.

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 LIGNUM en ROMA En esta ocasión junto a Maribel Bofill hablaremos sobre el campesino soldado de la República.  El romano republicano era un campesino con espíritu práctico, un hombre vinculado a la tierra pues jamás será un desarraigado hasta el punto de no entender el lenguaje del calendario rural o de los oficios del campo. Defiende bien sus intereses, testarudo y perseverante que tiene pasión por la tierra que será, cuando sea preciso, un soldado endurecido y apasionado. Con una vida sencilla con la idea que el deber cívico y el deber militar son un solo y mismo deber. Inclinado a la superstición pues toda la vida romana quedará impregnada de una religión escrupulosa de carácter práctico. Añadir que como todo hombre de esa época creía que la violencia era un método aceptable para solucionar los problemas, en otras palabras que la violencia era parte de la vida.

PUBLIO CORNELIO ESCIPIÓN EL AFRICANO Y SU CONFIANZA.

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Cuando el padre y tío del africano, Publio y Gneo Escipión, fueron derrotados en Hispania y fue masacrado la mayor parte de su ejército por las tropas cartaginesas y aliadas, muchos de los pueblos de Iberia se pusieron del lado cartaginés: Al no atreverse ninguno de los generales a partir hacia allí para restablecer la situación, Escipión el Africano, que contaba con sólo veintitrés años, prometió que lo haría. Con esta confianza en sí mismo, y solo dos legiones, devolvió al pueblo romano la esperanza de la salvación y de la victoria. Recordemos que los cartagineses habían matado a su padre y a su tío. Y que los romanos unos años antes habían perdido miles y miles de hombres en la batalla de Cannas, en la que él mismo estuvo a punto de morir. Por entonces Aníbal que parecía y era invencible no estaba muy lejos de Roma. _____ Esta confianza en sí mismo la ejerció también en Hispania. Cuando asediaba la ciudad de Baria (en la provincia de Almería), ordenó a los que se presentaban ante s

SANGRE EN EL HIELO (174-175 D.C.), Guerras Marcomanas.

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La victoria sobre el Danubío helado. Pertinax, uno de los mejores generales de Marco Aurelio, contra El rey Zantico y los demás líderes sármatas yácigos. “A lo largo del invierno de 174-175 d.C., el mejor general de Marco Aurelio, Publio Pertinax, lideró un ejército desde Panonia en dirección al territorio de los yácigos situado por encima del Danubio. Los yácigos habían estado esperando esta ofensiva y el rey Zantico mandó una nutrida columna montada a enfrentarse a los romanos, cruzando el Danubio helado para luchar contra Pertinax en territorio romano. La batalla inicial, en unas duras condiciones invernales, se desarrolló de forma desfavorable a los yácigos. Pertinax combinó la caballería y la infantería con gran éxito, obligando a la caballería yáciga a retirarse en desorden hacia la orilla norte del Danubio. Cuando el enemigo se dio a la fuga, Pertinax y sus legiones, llenos de ímpetu, se precipitaron a seguirles, pero al otro lado del río, los líderes ger

SOBRE LA COSMÉTICA DEL ROSTRO FEMENINO (OVIDIO)

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En su obra, la de Ovidio, aparecen recetas que parecen ser tratamientos cosméticos genuinos, o al menos posibles. Explica la utilización, incluyendo proporciones e instrucciones, de materiales presentes en aquella época como cebada, yeros (especie de legumbre antigua de origen oriental), huevos, cuernos de ciervo, bulbos de narciso, goma con semilla, toscana y miel. El autor promete que «Cualquier mujer que se unte el rostro con tal cosmético, brillará con más lisura que su propio espejo». La Gran mayoría de los materiales recetados por Ovidio son, en efecto, tratamientos que parecen efectivos para el cuidado de la piel. Algunos de ellos, como la harina de avena, el germen de trigo y la clara de huevo, son utilizados habitualmente en la fabricación moderna de cosméticos y de productos para el cuidado de la epidermis.  Aquí os dejo algunas líneas de la obra de Ovidio:  « Aprended, mujeres, qué cuidados embellecen vuestro rostro y de qué manera podéis preservar vuestra

EL LARARIUM, EL CENTRO DE LA VIDA RELIGIOSA DOMÉSTICA.

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El lararium ( lararia , pl.) es el santuario de los lares, penates, manes y genios, es decir, los espíritus tutelares y protectores del hogar y la familia. Es, por tanto, el lugar de la sacra privata , la manifestación del aspecto privado de la religión romana. Concretamente es el lugar donde se encuentran los dii familiaris et domestici (divinidades de la familia y el hogar).  El lararium es el centro de la vida religiosa doméstica. Sin embargo, no es necesario que sea lujoso (aunque las familias acomodadas se podían dejar una fortuna). Tampoco es necesario que tenga unas dimensiones determinadas o un aspecto concreto. Se pueden realizar en un estante o, como era habitual, empotrados en las paredes. Con esto quiero decir que no había una forma estándar en la que debían ser construidos estos altares del culto doméstico.  En estos lararia se representarían varias deidades. Por ejemplo si el dueño de la casa era comerciante es bastante probable que tuviera una representación del dios

PAX DEORUM ("paz de los dioses")

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Si bien es cierto que el cultivar las virtudes, entre ellas la pietas , y el respeto hacia las costumbres ancestrales ( mos maiorum ) ayudan a comprender el porqué de la religión romana, por si solas nos indican que tenían una obligación con los antepasados, pero no con los dioses. Es por ello que hay algo más para entender la necesidad de una religión y esto es la paz de los dioses (la pax deorum ).  La pax deorum es el pacto y la unidad entre hombres y dioses que se alcanza mediante la estricta observación de las virtudes y la religión. Lo importante es alcanzar este estado de armonía y comprensión mutua con los dioses, es decir, con las fuerzas de la naturaleza, u orden natural, que nos rodea. Para un romano los dioses eran el camino a la sabiduría y la humanidad que nos completa como seres; y a la “sabiduría” sólo se llegaba mediante la pax deorum . Este acuerdo simbolizaba que los dioses eran favorables a Roma, puesto que los romanos estaban en paz con los dioses. Como esto

ROMA Y SU ORIGEN CAMPESINO.

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En los inicios de la República Romana la agricultura se consideraba la principal fuente de riqueza y de diferenciación económica. La sociedad romana se encontraba muy vinculada a las labores del campo, y la agricultura y el oficio de agricultor eran muy apreciados y valorados. El agricultor se tenía por un miembro imprescindible dentro de la comunidad política. El trabajo de la tierra se sometía a la valoración social y jurídica y, de hecho, la cultura agrícola requería de la actividad de los pontífices, puesto que seguía unas normas religiosas y se amparaba bajo las “ leges regiae ” dentro de las Leyes de las XII Tablas. En estas leyes vemos la gran importancia que tenía el campo para el hombre romano, ya que imponía penas graves para todo aquel que destruyese los cultivos de un terreno o dañase su explotación; como ejemplo, se condenaba a muerte a aquel que matase a un buey, principal animal de tiro.  Su enorme influencia se veía reflejada en la gran cantidad de festividades rur

LIGNVM en ROMA

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LIGNVM en ROMA acompaña a LIGNVM y a LIGNVM en TAPAE en la serie la Vida de Aurelio. Es esta ocasión Aurelio Vitalis (o Lignum en las legiones) volverá a Roma. Allí tendrá que luchar por su futuro y el de su familia. De sus acciones depende no ya su destino sino también la continuidad de la esencia de los Vitalis, la supervivencia de sus sagrados Antecesores. LIGNVM -> https://amzn.to/2BEW4RL LIGNVM eBook-> https://amzn.to/3eWw9U0 LIGNVM en TAPAE-> https://amzn.to/30nUWwp LIGNVM en TAPAE eBook -> https://amzn.to/3dNjWB6 LIGNVM en ROMA-> https://amzn.to/37958tL LIGNVM en ROMA eBook-> https://amzn.to/3cFr29o

VIDA EN LA ANTIGUA ROMA: EL PATRÓN Y EL CLIENTE.

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El Patrón tenía la obligación de recibir a sus clientes en su casa para despachar con ellos o para ayudarles. Cuando éstos carecían incluso de lo necesario para comer preparaba una cesta con víveres, sportula . En ocasiones, para evitarse molestias, les obsequiaba con un donativo monetario el día de su visita. La costumbre también prescribía aguardar el turno, que no era establecido según el orden de llegada, sino de acuerdo al lugar que cada uno ocupaba en la sociedad. Obviamente, se debía cuidar mucho el modo de dirigirse al patrón pues había que llamarle, no por su nombre, sino «señor», dominus . Roma despertaba cada mañana con el ir y venir de estas cortesías de rigor. Los más humildes multiplicaban las visitas para lograr nuevas asignaciones. Dionisio de Halicarnaso señala que Rómulo dividió a la sociedad romana en patricios y plebeyos. Los últimos debían ser clientes de los primeros y cada plebeyo podía elegir a quien quisiera como patrón. Los patrones debían aconsejar en d

Hechos y Dichos Memorables, sobre la pobreza.

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La obra de Valerio Máximo nos aporta un corpus de noticias literarias, geográficas, históricas y morales del pasado de Roma y nos ofrece una imagen de los contenidos doctrinales del interés social por conocer las figuras y hechos más relevantes de la historia en cuanto pueden servir de cohesión y estabilidad al nuevo régimen, el Imperial. Sobre la pobreza. « Todo lo tiene el que no ansía nada. O, dicho con más precisión, piense el que tiene todo tipo de bienes que, mientras que los materiales suelen perderse, los que consisten en unos buenos sentimientos no pueden sufrir embate alguno de la fortuna. Y ¿qué decir de considerar las riquezas como el primer objetivo de la felicidad y la pobreza como el último grado de la miseria, cuando aquéllas, a pesar de su apariencia agradable, guardan en su interior numerosas amarguras y, en cambio, el aspecto negativo de la pobreza encierra bienes firmes y sólidos? » Con estas palabras el autor nos indica sobre qué tratará el Capítulo IV de su Libro